子游简介_子游|世界要闻

1、由于子游及其弟子著作没有被保存下来，对“子游氏之儒“现今知之甚少，仅按当前的文献始末顺序，作一个先后编排。

(资料图片仅供参考)

2、兹列如下： 1 孔子曰“受业身通者七十有七人”，皆异能之士也。

3、德行：颜渊，闵子骞，厓伯牛，仲弓。

4、政事：厓有，季路。

5、言语：宰我，子贡。

6、文学：子游，子夏。

7、师也辟，参也鲁，柴也愚，由也喭，回也屡空。

8、赐不受命而货殖焉，亿则屡中。

9、2 言偃，吴人，字子游。

10、少孔子四十五岁。

11、3 子游既已受业，为武城宰。

12、孔子过，闻弦歌之声。

13、孔子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游曰：“昔者偃闻诸夫子曰，君子学道则爱人，小人学道则易使。

14、”孔子曰：“二三子，偃之言是也。

15、前言戏之耳。

16、”孔子以为子游习於文学。

17、（《史记。

18、仲尼弟子列传》） 4子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。

19、至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”（《论语。

20、为政》）5 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。

21、”（《论语·里仁》）6 子游为武城宰。

22、子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。

23、”（《论语·雍也》）同1 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。

24、言语：宰我、子贡。

25、政事：冉有、季路。

26、文学：子游、子夏。

27、（《论语·先进》）同3 子之武城，闻弦歌之声。

28、夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。

29、’”子曰：“二三子！偃之言是也。

30、前言戏之耳。

31、”（《论语·阳货》）7 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑(1)末也。

32、本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。

33、君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎？”8 子游曰：“丧致乎哀而止。

34、”9子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。

35、”（《论语·子张》） 10 公孙丑问曰「昔者窃闻之：子夏、子游、子张，皆有圣人之一体；冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。

36、敢问所安？」孟子曰：「姑舍是。

37、」 （《孟子·公孙丑上》）11 昔者孔子没，三年之外，门人治任将归：入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。

38、子贡反，筑室于场；独居三年，然后归。

39、他日，子夏、子张、子游，以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。

40、曾子曰：『不可。

41、江、汉以濯之，秋阳以暴之，乎不可尚已！』「今也南蛮舌之人，非先王之道；子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。

42、吾闻出于幽谷，迁于乔木者；未闻下乔木而入于幽谷者。

43、鲁颂曰：『戎狄是膺，荆、舒是惩。

44、』周公方且膺之；子是之学，亦为不善变矣。

45、」（《孟子·滕文公上》）12 略法先王而不知其统，犹然而犹材剧志大，闻见杂博。

46、案往旧造说，谓之五行， 甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。

47、案饰其辞，而只敬之，曰：此真先君子 之言也。

48、子思唱之，孟轲和之。

49、世俗之沟犹瞀儒、嚾嚾然不知其所非也，遂受而传 之，以为仲尼子游为兹厚于后世：是则子思孟轲之罪也。

50、士君子之容：其冠进，其衣逢，其容良；俨然，壮然，祺然，蕼然，恢恢然， 广广然，昭昭然，荡荡然－是父兄之容也。

51、其冠进，其衣逢，其容悫；俭然，恀然， 辅然，端然，訾然，洞然，缀缀然，瞀瞀然－－是子弟之容也。

52、吾语汝学者之嵬容：其冠絻，其缨禁缓，其容简连；填填然，狄狄然，莫莫然， 瞡瞡然，瞿瞿然，尽尽然，盱盱然；酒食声色之中，则瞒瞒然，瞑瞑然；礼节之中， 则疾疾然，訾訾然；劳苦事业之中，则儢儢然，离离然，偷儒而罔，无廉耻而忍謑 诟－－是学者之嵬也。

53、弟陀其冠，衶禫其辞，禹行而舜趋：是子张氏之贱儒也。

54、正其衣冠，齐其颜色， 嗛然而终日不言、是子夏氏之贱儒也。

55、偷儒惮事，无廉耻而耆饮食，必曰 君子固不用力 “：是子游氏之贱儒也。

56、彼君子则不然：佚而不惰，劳而不僈，宗原应变，曲得 其宜，如是然后圣人也。

57、（《荀子·非十二子第六》）13昔者仲尼与于蜡宾①，事毕出游于观之上，喟然而叹。

58、仲尼之叹，盖叹鲁也。

59、言偃在侧曰：“夫子何叹?”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。

60、”《礼记》 1 元。

61、翰林张起岩称：“夫以周之季世，列国争雄，功私是尚，以吴人乃能独悦周公之道，北学中国，身通受业为孔门高弟。

62、列于文学之科，又为鲁所器重，委以民社。

63、推引学道爱人之语，以诗书孔乐熏陶其民，弦歌之声复闻于今……”2 明。

64、翰林周洪漠《重修丹阳公祠记》中写道：昔者吴公言子游为勾吴人而悦吾夫子之道，壮学于中国，卒能以文学擅科而得夫圣人之一体，至其宰武城也。

65、夫子入其境，而闻弦歌之声乃喜而戏之曰：‘‘割鸡焉用牛刀。

66、’’公以实对曰：‘‘昔者偃也闻诸夫子曰，群子学道则爱人，小人学道则易使也。

67、’’3 明。

68、大学士李贤《重修武城儒学记》载：“昔者言偃为武城宰，以礼乐为教而民皆化之，兴起弦歌之声，……吾君果能体言偃之道以教民，而民之所感化者必不异於言偃之时，所化之民，是能继言偃芳躅也… 4 孔子曾云：“吾门有偃，吾道其南。

69、”。

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